婚姻以及时为贵，《诗》每戒于三星；男女非受币不亲，礼必先于五两。惟某顷岁，有请行媒，幸既冠以成人，宜纳徵而授室。实兹筐篚，用陈不腆之仪；恃有葭莩，尚监未将之敬。其如冒浼，徒积兢惭。

「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」。

臣以谓此言淑女之德，宜为君子之配也。雎鸠之为物，其性则挚而有别，其声则关关而和；有别而不失其和，淑女之况也。水中可居曰洲，而河又水之险者。「在河之洲」，则去人远矣。淑女者，窈窕之况也。窈窕者，幽閒深远之谓也。逑，匹也。淑女虽在窈窕，而其德乃可以为君子之好匹，此后妃所以乐得也。说《诗》者以大序首言「关雎，后妃之德」，故以雎鸠为后妃之况。臣以文义考之，当况淑女，而不当况后妃也。盖所谓「关雎，后妃之德」者，《关雎》一篇之诗，乃后妃之德耳。亦由《鹊巢》「夫人之德」，而诗乃以鹊巢比国君，其所以为夫人之德者，亦《鹊巢》一篇之诗而已。举《鹊巢》以證《关雎》，则关雎为淑女之况，义固晓然矣。

「参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧」。

臣以谓诗人欲述后妃求淑女之事，故于首章先言淑女有宜配君子之德，然后序后妃所以求之之意。夫涧溪沼沚之毛，可荐于鬼神，则荇菜者，供祭祀之物也。后妃之求淑女，在于协心以供祭祀，故以荇菜言之。流，求也。其意若曰：荇菜之生，参差而不一，求之者当左右而无方；譬犹淑女之在下，窈窕而难见，求之者亦当寤寐而不已。然后妃之心，犹以为未也。求而不得，则寤寐而至于思服。悠者，思之长也。辗转反侧者，卧而不周也。思服而至于辗转反侧，不能安寝，则其求之可谓至矣。于此有以见后妃忧在进贤，出于至诚，有不能自已者。

「参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之」。

臣以谓此二章言后妃至诚待淑女之心，有加而无已也。芼之为言择也。求而后采，采而后择者，共荇菜之序也。「寤寐求之」，然后「琴瑟友之」、「钟鼓乐之」者，待淑女之序也。琴瑟，常御之乐也，故《鹿鸣》燕群臣则曰「鼓瑟鼓琴」；钟鼓，至大之乐也，故《彤弓》飨诸侯，则曰「钟鼓既设」。此盖燕礼小而飨礼大，所用之乐亦从以异。今后妃之待淑女，始则欲以常御之乐友之，而通其交际之心；终则欲以至大之乐乐之，而极其欢欣之意。此所谓至诚有加而无已也。且天子之于人材，不患其不能尊显于朝廷之上，而常患其遗逸于下，是以先王之治，于丘园岩谷之士尤加意焉。然则《关雎》之求淑女，每章必以「窈窕」为言者，可见后妃进贤之志，首及于疏远矣。此所以能辅佐文王而协成周家之治也。

《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女功之事，恭俭节用，服浣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。

臣闻《礼》曰：「甘受和，白受采，忠信之人，可以学礼」。盖言有其本也。文王之化刑于寡妻，而后妃所以能成《关雎》之德者，则以《葛覃》之本有以受其化也。盖后妃之贤出于天性，方其在父母家，志则在于女功之事；惟其志在女功之事，则知夫身所被服者，勤劳而不易得，故能恭俭节用，服浣濯之衣也。夫履后妃之位，则势既尊矣；恭俭节用、服浣濯之衣，则德既成矣。然犹尊钦师傅而不敢忽，则躬行于闺门者，岂复有过举之累哉？此其所以能归安父母也。如上所陈而卒至于归安父母，此其所以能化天下以妇道也。《孟子》曰：「孰不为事，事亲，事之本也；孰不为守，守身，守之本也」。《葛覃》之诗，事亲、守身之道备矣，故序诗者以为后妃之本。

「葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩。为絺为绤，服之无斁」。

臣以谓此二章言后妃女功之志也。葛所以为絺绤，女功之末者，志在于葛，则丝枲可知矣。「葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋」，则葛方茂盛未成之时也。「葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫」，则葛已成就可采之时也。后妃之于女功，志焉而不敢忘，故往来于中谷，以观葛之渐长而采之。方其初往也，葛茂盛而未成，但见黄鸟飞鸣于灌木之上，颜色之美，声音之好，有可以悦其耳目；及其继往也，葛成就而可采矣，于此无暇及于耳目之所闻见，唯知刈葛而濩之以为絺绤，专心致志，服之而无厌斁焉。虽然，后妃大邦之子也，岂其实然哉？诗人赋其意而已。

「言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母」。

臣以谓此一章言后妃既嫁而归宁父母也。后妃之势可以专矣，及其归宁，必先告于师氏，此叙所谓尊钦师傅。污，烦撋之也。浣，濯之也。污其燕居之服，而浣其事宗庙舅姑之衣。在常人有不足道，唯后妃服之，则可谓恭俭之盛德。然其污也，浣也，固非好洁其衣服，薄而已矣。非止于薄而已也，又择其何所当浣，何所当否，然则后妃修饰其身如此，而归于父母之家，父母之心有不宁者哉？《斯干》之卒章，祝其女子「无诒罹于父母」。观后妃之归宁，然后知其父母免于忧也。

《卷耳》，后妃之志也。又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳。内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。

臣窃观《葛覃》之序，言后妃在父母家则志在于女功之事，此则后妃之本志也。及其作合于周，而供内助之职，则不特女功之事而已，又当辅佐君子求贤审官，是以有《卷耳》之诗。盖人君之治，无大于求贤审官者。诚能求贤以官使之，审焉而勿忽，则众职并举，天下不足为矣。故后妃既求淑女以协成内治，而于辅佐君子，又必以求贤审官为先也。文王之时，群臣戮力以趋事，后妃知其勤劳，是以欲燕劳之，而进其贤者，则非有险诐私谒之心也。然求贤审官，文王之政，后妃唯当辅佐之，而不敢与其事焉。有其志而不敢与其事，是以朝夕思念，至于忧勤而不释。序诗者以谓后妃之志，又当如此，故以其诗次于《关雎》、《葛覃》之后也。

「采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行」。

臣闻卷耳，易得之菜也；顷筐，易盈之器也。夫采易得之菜，以实易盈之器，又采采而不已，然且不能顿盈；况贤材之士为难得，百官之位为至众，欲求难得之材以实至众之位，可不思念之乎？此后妃所以有怀贤人之德，而欲寘之周行也。

「陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣」。

臣闻崔嵬，山之险也。虺隤，马之病也。臣下之从征役者，陟山之险，乘马之病，可谓勤劳矣。后妃欲酌金罍之酒以劳之，庶慰其永怀之心也。山脊之冈，则其险甚于崔嵬。玄马变黄，则其病甚于虺隤。山甚险而马甚病，则劳之宜加厚，故欲酌罚爵以乐之。乐之以罚爵，则非止金罍而已。盖人有甚劳，则其心必至于永伤，尤当有以慰之也。若夫山极险而谓之砠，马极病而谓之瘏。不特马病，而仆且病，则臣下之勤劳至矣。如此，乃不言酌酒以劳之，但吁嗟而已。何哉？盖酒食者，后妃之事也，爵赏者，朝廷之政也。臣下之勤劳弥至，则报之在乎爵赏，而酒食有不足用焉。然朝廷之政，后妃所不敢与闻，此其所以吁嗟而已也。

《樛木》，后妃逮下也。言能逮下而无嫉妒之心焉。「南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之」。

臣闻后妃正位宫闱，同体天王，顾夫人、嫔妇之属，贵贱之势固有间矣。惟贵贱之势有间，故每以逮下为难。《小星》言惠及下而曰「夫人无妒忌之行」，《樛木》言逮下而曰「无嫉妒之心」。然则逮下之事，唯无妒忌者能之耳。木上竦曰乔，下曲曰樛。乔则与物绝，故曰「南有乔木，不可休息」。樛则与物接，故曰「南有樛木，葛藟累之」。葛藟，在下之物也，以木之樛，故得附丽以上，谕嫔妇之属所处在下，以后妃有逮下之德，故亦得进御于其君。若是者，上恩达于下，下情通于上，闺门之内不失其和矣。文王之治，始于忧勤，终于逸乐。后妃逮下，而闺门以和，则内治成矣，文王安得而不乐哉？惟乐其内治之成，所以能安享福禄，故曰「乐只君子，福履绥之」。臣尝观《易》之设卦，刚柔相杂而变生，故或吉或凶，相为倚伏。唯《谦》之为体，自卦、繇、彖、象以至六爻之辞，无一言及于凶咎悔吝，以是知谦之为德，所以致和于天下，无往而不利。既无凶咎悔吝，则福随之矣。夫逮下而无嫉妒之心，谦德也，以是而和其闺门，则其君子免于凶咎悔吝，而安享福禄也宜矣。「葛藟累之」，则附丽以上而已，「荒之」则又言其奄覆之也，「萦之」则不止于奄覆，又旋绕之矣。「福履绥之」，不若「将之」之大，将之不若「成之」之备。诗人美其事，有加而无已，故其言之序如此也。且《天保》之序言君能下下以成其政，而一篇之诗备述福禄之事。然则文王之治外，固以下下而致福禄矣。以此见《樛木》之逮下，乃所以化文王之德而辅佐之也。

《螽斯》，后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌，则子孙众多也。「螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮」。

臣闻螽斯，蚣蝑也。郑康成云：「凡物有阴阳情欲者，无不妒忌，唯蚣蝑不耳」。然则螽斯于万物中独有不妒忌之性，且生子之多，故诗人取以为况。后之说诗者谓螽斯微物，性或难知，是以于此序不能无疑。臣窃尝深求之，盖上古穴居野处，日与鸟兽相亲，故能毕知万物之性。三代去古未远，学者皆有师承，研穷物理，尚皆精审，故其所言，有后世不能及者。且《七月》诗言「斯螽动股」、「莎鸡振羽」，以至历纪在野、在宇、在户之候。《月令》言螳螂生，腐草化。以至獭祭鱼、豺祭兽、鸠拂羽、虎始交，皆非后人所尝见而知者。然载在典籍，垂信万世。由是观之，螽斯之不妒忌，诗人必有以知其性矣，固无足疑也。诜诜，生之多也。薨薨，飞之多也。揖揖，聚之多也。振振，言其性厚。绳绳，言其戒慎。蛰蛰，言其和集。子孙众多而不贤，则适足为患，故又及其贤德也。《华阳集》卷二四、二五。

右，臣今月四日准尚书省劄子节文，三省同奉圣旨，周某可除礼部尚书，兼翰林学士，日下供职者。自天有命，无地措躬。臣窃惟掌礼代言，班高选遴。国初陶谷虽尝兼领，然宗伯犹是阶官，未率属也。元祐中，独苏轼文章学问称此两职，然亦先后迭居，不闻并命。自绍兴至于乾道，沈与求、孙近、胡交修、杨椿、汪应辰俱是六卿，祇带兼权学士。有以见名器之重，不轻付畀如此。今臣至愚极陋，无一可取。积由遭遇，遍历清华。怀感恩之意而口不能宣，坚报国之诚而力不能逮。前此奏对，每及祖宗时居内制者大率久任，则臣拳拳之志粗亦可推。第缘宿恙侵凌，未免侥求闲散。陛下海涵天覆，已极隆宽。乃复过有褒迁，超视二品；兼直翰苑，度越前规。宠厚而愈加，位高而益进。方圣主大开公路，临照百官，何乃眷私小臣，独用其至。此臣所以既怀满盈之惧，又虑仰玷圣明，沥恳吁天，殆不容已。伏望睿慈鉴臣悃愊，非敢伪辞，特颁诏旨，亟寝成命。清资异数，留待奇才。庶安危衷迄，荷保全之赐。所有恩命，臣未敢祇受。伏候敕旨。

臣适蒙陛下降出任申先辩诉言章奏状，缘两日假，故未及进呈。又缘亲笔，不敢住滞，为复只今行出，或容臣二十一日奏禀讫，然后施行。从来从官落职不可无名，必坐其奏状乃降指挥。臣详观申先所陈，意以论列沈与求，因缘致此，言诚过差，不为无罪。臣愿陛下廓天地之量，少赐容忍，以全事体。若所言别无过当，则何缘落职？唯其肆言不屈，众所难堪，而陛下能容忍之，是乃盛德事。臣区区之愚，尚有曲折，唯圣聪省察。申先之得罪于陛下，激怒于众人，本因与求之事。今若坐其所奏落职行遣，臣恐张浚不免忧疑，而章惇、蔡卞之党欢忻鼓舞于外矣。以陛下宽仁大度，不能容一狂直，使大臣不安，群小交贺，臣窃为陛下惜之。臣备位宰辅，无所补报，惟有朴忠，敢不竭尽？

〔贴黄〕臣于申先非有所厚，昨申先论列沈与求，臣深不以为然，亦尝奏禀，计陛下尚能记忆。今申先奏章：「有议者谓臣不当与台谏立敌」，此臣戒申先之言也。又言「大臣方行台谏之言，以示无私」，则申先于臣不无怨望。而臣不避谴逐，辄敢冒渎圣听，诚以责一申先为小故，而其间所系利害为甚大。臣非敢倚张浚为重，阴济其私意也。伏幸睿照。

正月，初一日，车驾在海道。初二日，御舟早发，过石佛洋。初三日，御舟入台州港口章安镇。初四日，同户部侍郎叶份、中书舍人李正民、綦崇礼、太常少卿陈戬及谏议大夫富直柔同对舟中，问圣体。是时，扈从泛海者，执政之外，止此六人而已。吏部侍郎郑望之、给事中汪藻皆未到。初六日，台州报敌犯四明。初七日，张俊人至，云：十二月二十日，敌至明州十五里桥，俊发兵拒之，战不利，正月初二日遂至城下。俊大开城门，遣精兵用长鎗突出血战，杀近千人，得带镮首领二级。是夜，敌焚寨而遁。俊恐敌济师，乞退归行在，且以二级来献。初十日，闻俊已引军趋台州。是日，闻越守李邺投拜。又闻韩世忠奏乞留青龙镇，以待邀击。十三日，有旨，以知明州刘宏道充浙东安抚使，张思正充招抚使，欲其缓急得以自如也。是日，闻周望劾奏秀州太守程俱擅离任所。先是某上言，俱文士，恐不可当繁剧，遂易处州，既而有佑之者，其事遂寝。至敌犯馀杭，朝廷乃令押米纲，离州。望劾之云：「朝廷私此一人，遂失亿兆之心」。士论是之。十五日，张俊至，于是扈卫军稍振。先是，同宰执会食金鳌山寺，宗尹私谓某曰：「近日诸将姚端等进见太数，锡赉极厚，国用窘甚，见上幸一言也」。某归草奏，徐思之，恐亦有说。后乃闻上以明州卫士纷扰，尽废禁卫，独中军辛永宗有兵数千。而姚端即御营使颐浩之亲兵将，其众独盛，所以优其礼遇，以明受为戒也。十六日报，敌以十三日入四明。又见茶司备到仲山公文，称金人已于十二月二十间离洪州，杀城中老小七万馀人，由袁之潭矣。十七日报，吉州太和县村民收得嘉国惠徽朱夫人。先是刘珏、滕康有奏待罪云：「除太后、贤妃周夫人、莫夫人外，其馀舟船并未到」。十九日，御舟发章安，夜泊松门。二十一日，御舟入温州港。二十二日，御舟泊管市。二十三日，御舟在管头。中书舍人李正民充隆祐太后问安使兼两浙等路抚谕。洪州御史台备申，使臣尹希申：初，黄州关报金人侵犯，从卫三省移赴虔州。至吉州太和县，统制杨惟忠后军作乱。次日前军作乱，一行老小并内人被敌杀害者甚众。台吏蓝衍等十馀人皆未到。来人云，兵乱时太后、贤妃用村夫荷轿，更无一人扈卫者。及录到虔州三省关牒：探报，抚州王仲山投拜，用天会年号，下属邑取金银牛马等。二十五日对，乞收海舟，及谕韩世忠分兵应援。因论及洪州之扰，上曰：「太后仅以身免，乘舆服御之物一皆弃尽。宫人遗失一百六十馀人」。又曰：「已退黜滕康、刘珏，差李回、卢益替此二人矣」。奏事毕将退，上乃曰：「今日方欲召卿相见。即今天下事有二：敌退后如何？万一不退，如何措置？卿可条具奏来」。是日，闻金人明州杀戮甚酷，台州一空，守臣遁入罗汉洞。是日，御舟移泊乐湾，避管头台州之路。二十六日，驾幸水陆寺。至是侍从省官稍集，班列差盛。

二月，车驾在温州港。初一日，御舟移泊温州江心寺下，因赐名龙翔寺。有小轩东向，赐名「浴日」，皆御书题额。是日，押米纲使臣苏童至，云过越时李邺已拜金人，以其家属先过钱塘矣。初五日，对于江心寺。初六日，闻敌犯昌国，敌舟欲相袭，为张公裕以大舶冲散，复回明州矣。公裕，提领海舟者也。初九日，昭怀忌，行香罢，游天庆宫，登融成洞天福地。天庆即道士林灵素受业之地。初十日，吕颐浩在假，以荧惑犯紫微垣，侵相位，奏乞解机务。十二日，宣押颐浩入，奏事如故。是日闻明州兵退。十七日，车驾幸温州城，驻跸州治。某迁入州中陈氏之居。二十一日对，再荐吴表臣。初至温，对江心寺，即荐温人吴表臣、林季仲以补察官之阙。季仲奉其母避地山中未至，表臣先对。至是再言之。上极喜，曰：「自渡江，阅三吴士大夫多矣，未尝见此人物，如素宦于朝者，卿可谓知人矣」。是日批出，除监察御史，日下供职。前此，知真州向子忞言：「昨离真州，尽载本州金帛过江，遂为韩世忠兵所劫」。且言：「杜充已降金人而去，麾下官员多有走回者」。至是，上谓某曰：「自闻杜充之报，不食者累日，非朝廷美事也」。上又曰：「非晚颁赦回銮」。某因论数赦之弊，上曰：「以四方号令不通，不得不尔」。二十四日，同直柔对，弹杜充，且奏陈乞先罢相，后得投降的耗，当别议罪。是日降德音，返都吴会。赦文之前题印标目云「返都吴会之诏」，议者皆为太遽，以未知吴中消息也。

三月，车驾在温州。初四日，有旨，以初十日车驾进发，某力言其未可。初六日，有旨未行，展至月半。初九日对，论诸所获生口，内契丹并燕蓟及诸路签军皆不可杀，上曰：「正与吾意合」。十二日，浙西人皆至，云平江失守。一使臣即周望之部曲也，言敌骑二月二十四日至城下，周望、汤东野即日引众遁去。二十五日，金人突入，更无一人拒捍者，焚烧杀戮殆尽。初，苏人恃宣司以为安，敌至欲遁，而舟船悉为军兵掳去，故无一人得脱。又闻敌以十二月十六日破杭，始入城杀人，少顷而止。子女玉帛取尽。乃以二月初七日下令洗城，自州门杀人，而四隅发火。十四日始离杭，火十馀日方罢。是日，又闻知秀州程俱为宣司所囚。初，杭州既破，敌使人移檄俱降，俱不能决，曰：「小邦不敢专」。辄即解赴宣司，又虑见袭，即遁出州外村落间。一职官权州，遣吏追俱，复回，托以押米趋阙。寻为宣司勾捉而去，几为所斩，已而放出之，乃劾于朝也。十四日，降旨移跸越州。十八日，车驾诣天庆宫朝拜九庙，执政从官扈从。自渡江至是，始有此礼。驾回登舟。十九日御舟发温州，著浅，行数里而止。二十日，御舟至管头。二十一日，御舟至海门。二十二日，海雾四合，少进不行。二十三日，风顺，诸船直抵章安，舟行前后不相见。是夜御舟不至，执政船入港复回，而馀官皆不知，但闻喝探人歌唱之声，谓御舟在前，然喝探人亦复不知御舟之未至也。翌日率台谏仓皇回舟，至港口，迎见御舟之至，即二十四日也。云至松门著浅，舟侧，几覆。泊章安三日。二十七日，御舟发章安。二十八日，御舟泊慈济院下。二十九日，御舟入明州港定海县。

四月，初一日，车驾在定海县。初二日，御舟至明州。晚同直柔对舟中。以台谏在章安，入奏乞同对，问圣体，至是指挥始下。殿中沈与求、司谏黎确寻舟不见。初四日，御舟至馀姚，海舶不能进，遂易小舟，仍许侍从百司从便先发。自入定海，所过焚烧殆尽，死尸相枕藉，某至明论奏，宜有以优恤之。上览奏恻然动念，故有免商税及租役之诏，仍支钱数万以济贫民。留馀姚一日，以诸司易舟也。十一日，车驾至越。是月，左仆射吕颐浩罢。

后一月，某蒙恩除端明殿学士、签书枢密院事。是年十月初，以议辛企宗建节不合，眷意稍替，由是间言得入。初，降出企宗论功劄子，皆无实状，余谓诸公曰：「企宗正任承宣，不知何以酬之，意在节旄乎」？范觉民叹曰：「此则不可，当优与军职耳」。

与求顿首，去非知府侍郎老兄台座：昨日具报书并度牒文字，度已在途。奉告，伏审秋晴，台候万福为慰。二劄已施行，然敌之来，谓必避尔。今车驾欲至江上劳军，因以督诸将用命，要使他时视为成熟，不作难也。其他曲折，审如台谕，当即以闻。人遽，草此，幸察。不宣。与求顿首上去非知府侍郎老兄台座。

度牒已趣办，可以速来取也。

与求顿首上子明知府侍郎亲家台席：高秋气爽，伏惟台候胜常。与求屏居里社，未有晤集之期，千万为国保重。不宣。与求顿首上子明知府侍郎亲家台席。

赵丞相云：顷年关中闻有一士人被酒，夜卧于道傍堆阜之上，梦有人呼曰：「城南某人家设水陆，我辈当乘此托生，可同往」。堆阜之下有人叹曰：「一醉人卧于吾上，出不得，奈何」？未几，前所呼者复至，曰：「水陆甚盛，但不甚精洁，圣贤不降，不为利益」。若有嘘嗟之声。已而曰：「久饥，粗得一饱」。其人复应曰：「饥甚，虽一饱亦不可得，是无福也」。旦而视之，堆阜乃一古冢也。鬼神之事茫昧难知，然水陆报应甚多，大抵不可不精洁。今因儿子往妙香营设此供，故录示长老佛智大师。绍兴五年七月丁酉必先书。

公讳子游，字叔言，系出浦城黄氏，号闽中著姓。五世祖元吉，事江南李氏，有诗名，生全州司理参军观，登大中祥符元年甲科。司理生太常博士孝先，杨文公之甥，尤深于诗，苏文忠公所谓一唱三叹者也，亦以进士入官，所至辄平反疑狱。卒官博州，贫不能归，卜葬陈之宛丘，尚书左丞蒲公宗孟志其墓，子孙遂家宛丘，后赠银青光禄大夫，于公为曾大父。妣建安郡夫人章氏。银青生朝散郎、知颍州、赠通议大夫好谦，与二苏同登科，通婚姻，苏公谓孝友如曾闵者。娶陈氏、章氏，皆赠硕人。颍州生承事郎宰，崇宁星变，应诏上封事，极论左右蒙蔽，宰相蔡京切齿，劾以诬罔不道，逮付御史狱，长流海岛。绍兴初，特赠直秘阁，累赠右金紫光禄大夫，即公之父也。母大宁郡夫人章氏。公积厚源远，钟美聚粹，以慈祥之性济明敏之资。少从伯父待制实荫为假承务郎。金紫之就逮也，兄弟讼冤于朝，乞纳告身赎罪。权臣滋怒，公号诉益力，父得不死，由是知名。大观三年八宝恩循登仕郎，调相州仪曹。郡僚负官钱六百万，守委公拘系。公哀其穷，纵之使逸，守义之，为蠲其逋。建炎初客南京，欧阳澈以上书忤宰相弃市，公适同邸，收而葬之。其子飞英年十四，公倾囊，辍所乘马赠其归。棣州军乱，残通判邵某家而诬以谋反，邵子在乡惧有后命，公为白其冤于本道转运使，竟官其三子。未几版授颍州汝阴令。时军需繁挐，虽许预借夏税，而岁迫暮不能办，县帑贮和买钱数万缗，公欲发之，郡守不可。公乃召民谕之曰：「某户当受钱买绢若干，今计汝所输夏税，留钱而给钞，汝归徐以绢来」。公私大以为便，守下其法于诸邑。四年避地归闽，道由严州之朱村，土豪守险者临公以兵，老幼骇窜，尽掠其赀。事定，太守柳约将以军法穷治，公力止之，朱村人绘像以报。绍兴元年，入监左藏西库。车驾自绍兴移跸临安，公请衔命先渡江，经度台省仓库所寓，画图以进，后皆不易。权度支郎官。丞相吕忠穆公都督诸军，擢公江东转运判官兼随军转运，以劳升副使，进秩一等。公诿功同僚俞俟，俟亦进秩，人多其逊。会安抚使与公有憾，密奏公乏军兴，罪且不测，参知政事沈公与求曰：「讵有方被赏遽旷职者？且军前无奏而他司儳言，必谗也」。已而果然，犹坐夺一官。会江西新罹剧盗，朝廷知公仁恕，选提点本路刑狱。未赴，改知台州，徙池州。台产盐，池产茶，奸氓囊橐其中，重法不能禁，公治以轻典，人不忍犯，在池二年，狱无重囚。属县曰青阳，伪唐以为宋齐丘食邑，后因田租立税额，其重十倍，公代还奏曰：「国家涵养斯民二百馀年矣，忍使青阳独用李氏弊法乎」？诏裁其半，民为立祠，奉事至今。久之，求浙东安抚司参谋官以归。自是主管台州崇道观者五稔，遂致其仕。积官左朝请大夫，赐服金紫。以乾道三年十月三十日卒于正寝，享年八十有八。娶武氏，左正议大夫珦之女，先公三十年卒。初，公卜寿藏于鄞县丰乐乡金鹅山，是岁十二月九日与武氏合葬焉。三子：仁杰，右文林郎、监临安府军资库；仁俭，文林郎、新处州青田丞；仁修，从政郎、南康军录事参军。孙男七人：直与，终迪功郎；直清，将仕郎；直己、直益、直行、直爱、直正。女二人：长嫁进士吴铎之，次许嫁进士陈经。曾孙男、女各八人。公家传孝友，勇于义而安于仁，处事未尝动声色而曲折中理，所居官咸可称道。靖康之乱，挈内外族姻数百指展转兵间，以身任其寒饥。晚卜居明州奉化县，筑听雨堂、橘隐斋。兄弟四人华颠相从，岁时燕乐。孙曾满前，百顺具备。官薄当选，置而不言。遇大礼舍其孙而官犹子，又竭赀以嫁兄之诸孙。闺门雍睦，和气可掬，下至奴隶亦得其欢心。善与人交，亲疏一接以礼，士大夫识与不识皆称公为长者。丞相张忠献公每对客诵言赒欧阳事，以为今无此人矣。公感知己，岁遣介问忠献公于迁谪中，其忠厚大率类此。公既没十三年，三子惟仁俭在，屡以承议郎王度之状来请铭。惟某族姑归公兄之子仁术，盖依公以居者，故不待识公而知其行义详矣，振宣幽光，宜无愧辞。铭曰：

浦城之黄，世有君子。公承以仁，允谓济美。禄虽不多，而寿则遐。嗟尔后人，益保厥家。

臣闻臣节以不回为忠，主意以易回为圣。威武屈之而慑，富贵诱之而就，非所以为忠也；震霆不敛其怒，烈火不藏其热，非所以成圣也。祖宗盛时，以尧舜之德养直臣之气，以尧舜之量容直臣之言，故台谏得以伸敢言之风，朝廷所以无罪言之谤。元祐初元，谏议大夫孙觉论事不合哲宗圣意，以二月甲午除给事中，越二十日仍供谏职；建炎三年，监察御史沈与求论人不当高宗圣心，以十月癸卯改兵部郎官，不一日擢为殿院。二祖风烈所以垂诏万世而无穷者，盖乐于听言，而不吝于改过也。陛下自践阼以来，权臣柄国，台谏多用私人供奏检，呈副封，台纲几紊。更瑟之初，稍振风采，言者无所避忌。如南阳懿亲，北府近侍，与故相所进用之旧臣，不知几人论列，几疏开陈矣。陛下未尝不改容而听，康色而受也。近睹御笔，殿中侍御史徐清叟忽有常卿之除，越一夕又有兼权户侍之命。夫御史，七品官也，升而为五品、四品官，亦不为卑矣。然清叟不安于位，议者不已于言，盖以陛下素非拒谏之主，而今者乃有轻去言官之失，臣为陛下惜此举也。况闻清叟所论三事，止言其渐，未尝浚而深之。夫仲舒二渐之策，魏徵十渐之疏，虽武帝、太宗中材之主，犹能倾听虚受之，岂谓陛下躬尧舜之圣，而反为汉、唐之所不为乎？或曰：「清叟已解言职，必不肯复为；既出城闉，必不能再入」。是犹未知有元祐、建炎典故也。傥陛下勇于改命，如哲宗、高宗之决，使清叟复能就职，如孙觉、与求之忠，则美在朝廷，直在台谏，不失为圣朝盛事。不然，畀以中舍之职，假以封驳之权，如洪咨夔出台近比，给舍、台谏均为纪纲所系，清叟亦何辞而去哉？臣职在西省，第居南台，本以嫌不当论奏，事关国体，身荷主恩，弗容自嘿，惟陛下赦原。

国家驻跸临安，自西天目，龙翔凤舞，舒冈布麓，盘结而为帝王之都者，钱塘也。自东天目，熊腾马奔，凌深拔峭，发越而为梵释之宫者，径山也。山以径名，乃天目之径路。其地尊，故鬼神不敢宅；其境胜，故凡庶不得居。必也建大道场，作大佛事，然后能储精会秀，接光景而纳于其中。始国一禅师卓锡于此，兴废逮今，盖已四百馀年矣。先是庆元己未冬，龙王殿灾，精庐佛宇一夕而烬，住持僧元聪治故而复新之。后三十五年夏，再燬，无准师范慨然叹曰：「曩在育王时，曾梦一神人伟衣冠，盛仪卫，驰骑而前迎。畴昔之夜，又梦前神人者持二十一宝珠以相授，曰：『谨勿讶』。或谓梦之神即山之龙，珠之数则火之日也，岂住止成坏皆数耶」？师于是以精进心转不退轮，以勇健力挝无畏鼓。披榛塞，窍高深，度材于山，视昔所封植，可以为榱、为梁、为杗、为桷者，适饱厥用。则鸠工聚粮，命干方之僧相其役。一念才起，诸天响合。上方颁赉甚渥，公卿大夫士乐施舍，南国之好善者，不祈而献力。越三年考成，曰殿，曰堂，曰门，曰廊，曰楼观，栖客之庐，斋庖之所，库庾井厩，靡不毕具。最是龙游阁居翠峰之顶，画拱璇题，承云纳日。而虚󰔶外曰凌霄之阁，天空宇迥，若与灏气者游。循而下曰殿，曰宝所，曰灵泽殿，曰妙庄严阁，不但如飞来涌出，而宸奎丽画，宝镇此山，实振古所未有。旧两僧堂，初学者居外，久习者居内，殆非不二法门。今则统二为一，楹七而九，席七十有四而衲千焉。矧翼五凤而䦎𩀌门之虚，建万物而补艮山之缺，皆以大用胜服之。若夫乘金相水，西奉多闻，异僧所云，更不道也。比年以来，岁数不登，诸方寺宇兵残火燬，荒基断础相望，百不能兴一二。师乃于艰棘之秋，廉以克己，勤以募众，竟乘愿力成就兹事，岂不谓释中之杰耶？虽然，予尝闻瞿昙氏之为教也，旅泊三界，木下一宿，穴土为庐，编茅为庵。达磨之不屋也，德山之无殿也，包摄之不设佛像也，杨岐之不盖僧堂也，风穴之不葺破院也，林洋泰布衲之不饰寺塔，不占檀那地也，瓦石击竹无非道，山桃开花无非禅，地上水、庭下柏无非佛，安得有宫殿楼观之华哉？无准曰：「否也。了性者，真幻皆性；證实者，权假皆实。一大宝藏，半说庄严，一部《华严》，只言现量。有是身非旅亭也，有是物非寓宇也，有是居处室庐非假观也，有是宫殿楼阁非化城也，于密屋可以识无陋，于镜壁可以见因果，于广大楼阁可以观三生。立一枯木为像，可以起人敬心；以一团泥涂地，可以使人不堕恶趣。茎草建刹，具足大智，聚沙为塔，皆成佛道，安得为无范金合土、塈茨丹雘之事哉」？予谓：「由前之说，则一切有为之事俱落虚无。由后之说，则诸祖无上之宗悉成断灭。泥空则如盲人摸像，黑山窟里修行；堕有则犹跛鳖困泥，浊海波中起没。二说皆非也。道有则一尘不立，道无则一法不舍。于真空而不著顽空，于妄有而转归妙有。信圆而不偏，念活而无弊。合体性名貌融乎一源，其庶乎道哉」！师曰：「兹事且止。普乐院火，永邦建之，记者张无尽也。圜通寺焚，师序复之，记者周益公也。己未之厄，聪亦求记于楼学士。子，旧词臣也，盍为我识之」？岁丁酉登山，师首请。守宁国，又请。奉祠龟溪，请益勤，且曰：「上累朌金币，赐御书，复贲范以金襕法衣，佛鉴师号。盖自灵山付嘱以来，未有如今天子神圣慈武，清心寡欲，笃行善道，扶立教门如此之力。子尚可得而辞耶」？「某不尝醍醐，不嗅薝卜，枯藤败笔，何能铺述盛美！然学自孔氏，所求乎子以事父，臣以事君，尝恐不尽其分，无以报国。汝等舍世俗家，出形色界，辞亲割爱，不拜君父，饭以珍厨，栖以大厦，将于何所求以报国恩？持经诵咒，不足以报；谈空说妙，不足以报；殚子之力，尽未来世，以无量宝，聚无量庄严不足以报。惟敷扬大旨，警悟群迷，具如来眼，踏毗卢顶，掘二祖髓，印大梅心，标俱胝指，破马师钦师惑，使一切众生成等正觉，此真是报国恩处」。范曰：「唯」。乃为之记。

江湖远去，方安置散之宜；纶綍下颁，忽被分忧之寄。恩踰涯分，愧溢心颜（中谢。）。伏念臣才不逮人，性多忤物。盖平日素疾奸佞，故当职辄忘权豪。所言患不知，岂敢为妻子之计；若死诚有补，是甘报君父之恩。犬马一心，鹰鹯累岁。独赖容光之照，获全屈轶之生。俾从麋鹿之群，乃其所志；付以股肱之寄，岂曰当然。兹盖伏遇皇帝陛下汤德日新，尧仁天覆。任贤使能，以济中兴之治；选徒差马，以成外攘之功。念臣固尝效忠于补阙拾遗，谓臣必能尽力于承流宣化。一夫不获，庶臻鸿雁之安；四征弗庭，方起云霓之望。

方从散地，起为千里之师；敢冀误恩，复作六官之长。省躬有腼，拜命靡遑（中谢。）。伏念臣受才凡庸，禀性疏直，夙荷圣神之眷，久污清切之班。昨长铨衡，窃有睎于裴、马；迨糜岁月，曾无补于丝毫。旋遂劾归，获逃罪戾。方切前羞之负，岂膺旧物之还？此盖伏遇皇帝陛下躬上圣聪明之资，开中兴熙洽之运，虚心俊杰，锐意事功。嘉与刍荛，力致万邦之治；欲令凋瘵，获比三代之隆。致一介以不遗，岂寸长而可取？臣敢不循名责实，推贤达能。勉遵毛玠之公，庶几报政；敢比山涛之职，自作品题。

伏审得隽文场，驰声士薮。未果踵门之贺，俄承漫刺之临，更辱长笺，以华衰老。恭惟才猷出类，事业轶群。有开必先，既遂首一乡之善；不鸣则已，又将魁万国之英。用慰月评，少伸舆论。顾乏琼琚之报，猥蒙绣段之投，莫罄欣愉，徒增愧感。